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○时雨 初春的夜晚仍有一些凉意。忽见老友、《黄河诗词》杂志主编李保田先生发来一首新作《八德颂》，欣然拜读，颇为心动。此诗，以凝练的笔触勾勒出诗人的创作理念与古典诗学的深层对话。表面上看，这是一首如同自白书式的自述创作理想的小诗，实则牵涉中国传统诗学中一系列核心命题：心性与诗艺的关系、诗教传统的当代转化、创作主体的伦理根基等。全诗从内在修养写到外在追求，从古典资源提炼出个人创见，虽短制而具宏图。 为方便阅读和理解，我们且看原诗—— 《八德颂》 心中存善念，梦境亦安悠。 决意创流派，忧思八德休。 兴观群怨昶，敦厚并温柔。 风雅胜三颂，兴发比赋求。 全诗八句，共四十个字。语言明快，朗朗上口。下面我就不揣浅陋，逐句试作解析。 首联“心中存善念，梦境亦安悠”，从心性论起笔。将“善念”置于创作之先，并非道德说教，而是揭示一个常被忽略的事实：诗歌的感染力，最终源于诗人生命状态的澄明。“梦境亦安悠”以闲笔出之，看似轻淡，实则暗含“内圣外发”的逻辑——内心安稳，诗境方能从容。这与《礼记·大学》“诚意正心”的修养路径一脉相承，却无道学气，反而有几分陶渊明“悠然见南山”的闲适。此联平实中见深意，为全诗奠定恬静而坚定的基调。 颔联“决意创流派，忧思八德休”陡然转折，显露锋芒，是全诗最见锋芒之处。“决意”二字掷地有声，展现了开宗立派的艺术抱负。值得注意的是，“创流派”并非标新立异，而是与“八德”并置——所谓“八德”，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是儒家伦理的核心范畴。诗人将个人艺术追求与传统文化价值相锚定，暗示其创派意图并非为风格而风格，而是要以诗载道、以艺弘德。“休”字一语双关：既指止息忧思(以创作安顿内心)，又含美善之意(《诗经》“休有烈光”)，巧妙地将个人情怀与古典传统打通。 颈联“兴观群怨昶，敦厚并温柔”，直接援引孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的著名论断。此处值得细品的是诗人增一“昶”字。昶，通也，明也，既有通达畅明之意，又含白昼时长、光明普照之象。这一字之增，实则是诗人对传统诗教的当代诠释——兴观群怨不仅是社会批判的途径，更应通向通达、光明、建设性的精神境界，而非止于怨愤与消沉。“敦厚并温柔”则直承《毛诗序》“温柔敦厚，诗教也”，点明其诗风追求：情感的表达需有节制，批评的锋芒当含温度。 尾联“风雅胜三颂，兴发比赋求”，以《诗经》分类为价值坐标。“风”来自民间，“雅”关乎士人，“颂”则为庙堂典诰。诗人扬风雅而轻三颂，可见其审美取向：重真性情、重民间活力，轻典诰仪式、轻庙堂气格。末句回归“兴发比赋”的创作手法，强调诗歌感染力的本源，与首联“心中存善念”形成闭环——内养善念为体，外施比兴为用，体用一源，方得诗教真谛。 全诗结构精巧，四十字间完成了一个完整的论述：从心性根基(首联)到艺术抱负(颔联)，从诗学渊源(颈联)到审美取向(尾联)，层层递进，环环相扣。诗中密集用典而不囿于典，论理而不流于理，在古典形式的躯壳中注入现代诗人的自觉追求。若言微瑕，“创流派”之志表达稍显直露，然亦见诗人赤诚本色。 最后需要追问的是：在当代语境下，诗中反复出现的“八德”“兴观群怨”“温柔敦厚”这些古老概念，意义何在?《八德颂》的价值或许正在于此——它不是一首怀古之作，而是一次激活传统的尝试。当诗歌写作日益沦为语言游戏或私人呓语时，诗人李保田以这首诗提醒我们：诗，关乎性情，系乎教化，本乎真诚。这既是向古典精神的致敬，更是对诗歌本质的回归。 ——2026年4月8日·北京
【作者简介】时雨：本名吕建华，字孟州，人称“河东吟者”，当代诗人、资深媒体人、朗诵艺术家、文艺评论家、文化活动家，曾用笔名亓彪、成飞、行野、千慧子、天童、行天马等;多年从事文学编辑、新闻记者和图书出版工作;历任《海南经济报》《中国劳动保障报》《交流时报》《法制月报》记者，《浪淘沙》《母亲》《当代时报》《当代民生》《黄河诗词》等杂志总编辑，《德孝中国》《财经观察》杂志主编、中国作家出版社总编辑、中国管理科学研究院教科所文化产业发展研究中心主任、朗诵与演讲艺术联盟主席、中国循环农业产业创新发展战略联盟乡村振兴战略实施领导小组秘书长;1992年在关公故里与友人发起创建“关公研究会”，1995年发起创建浪淘沙创作协会;2000年诗集《也是别无选择》获全球华人“首届龙文化金奖”;2001年诗集《千慧子短诗选》被“中外现代诗名家集萃(中英文对照)”大型系列丛书结集出版，同时创办文化期刊《母亲》杂志;主要出版著作有诗集《也是别无选择》《千慧子短诗选》、诗文集《爱在天地间》(上册诗词歌赋卷、下册散文随笔卷)和报告文学集《金盾风采》等多部;现为中国民主促进会会员、北京文化出版社总编辑、教科文(中国)国际集团专家学者委员会秘书长、中国作家出版社《黄河诗词》杂志总编辑。 |
